整理/王璟瑄 制图/李晗
德性之知
所谓“德性之知”，是指人心运作所生发的一种认知，它凌驾于感官经验之上，与依赖耳目感知的“见闻之知”形成对照。北宋思想家张载最早将这两者作了明确区分。在宋代儒者的观念里，人类对周遭世界的理解主要依靠两条路径：一是通过眼见耳闻获取的“见闻之知”，二是经由内心道德修养提炼出的“德性之知”。后者并不依附于感官接触，其层次高于前者，构成了对生活世界最本质的洞察。
Knowledge from One's Moral Nature
这一概念指代源于心智功能、超越感官器官所获认知的知识形态。张载率先界定了“见闻之知”与“德性之知”的界限。宋代理学家主张，人们把握生活世界存在两种截然不同的途径。借由视听感官接触外界所得，被归为“见闻之知”；而通过内在心性涵养所抵达的，则是“德性之知”。这种基于德性的认知无需依托感官媒介，它不仅超越了浅层的见闻，更是对生存境遇的根本性把握。
引例
见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。（张载《正蒙·大心》）（见闻之知，乃是耳目与外物接触而获得的知识，并不是德性之知；德性之知，不产生于见闻所得的经验知识。）
Knowledge from one's senses comes from contact with external objects and is not knowledge from one's moral nature. Knowledge from one's moral nature does not come from sensory perceptions. (Zhang Zai: Enlightenment Through Confucian Teachings)
王璟瑄 李晗来源：中国青年报
2026年08月06日 01版
