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滁阳十五景谈
文苑钩沉
滁州市图书馆
提起滁州，脑海中浮现的往往是欧阳修那句“环滁皆山也”。不过，这里的山水风光可不止醉翁亭这一处。早在唐代，李绅就用“滁阳”来称呼此地，这个名字背后藏着独特的地理密码——因为地处滁水之北，所以称阳。到了明代，朱元璋封郭子兴为滁阳王，“滁阳”便成了正式的官方名称。古人眼中的滁州到底有哪些美景？不同朝代的记录又有什么区别？
本地学者周惟熙花了多年时间梳理史料，发现明代万历年间，南京太仆寺卿萧崇业最早列出了“十景”。后来在天启年间，判官尹梦璧增删修改，定下了“十二景”。康熙年间的《滁州志》里，又刻印了一套不同的“十二景图”。各家记载各有侧重，有的有这无那，有的则合二为一。周老师综合了多种古籍，去粗取精，最终整理出十五处景观，并逐一考证它们的来历，描绘它们的风貌。
《滁阳十五景谈》这本书，既参考了明代万历《滁阳志》、清代康熙与光绪《滁州志》等文献，也融入了作者四十年前亲赴上海图书馆，手抄康熙志孤本插图题字的经历，加上多年来实地走访的见闻，所以用个“谈”字命名。
这十五景分别是：丰岭祥云、柏子灵湫、让泉秋月、琅琊古刹、西涧春潮、菱溪夜雨、龙蟠叠翠、石濑飞琼、清流瑞雪、花山簇锦、凤阁朝曦、东郊桃浪、幽谷朝阳、重熙洞天、谯楼大观。
从本期开始，滁州市图书馆将分十五期陆续推送《滁阳十五景谈》，带大家走进那些藏在古籍和山水里的滁州旧景，感受千年滁阳的文脉与风光。
滁阳十五景谈
周惟熙
（八）龙蟠叠翠
龙蟠位于琅琊山西南方，离州城大概十七里。这里群山耸立，竹林树木环绕。祝孟曾写诗道：“群山俯伏如蟠龙，危峰万仞凌云端。”宋代僧人慧江在玩珠峰下开山建寺，赐名广福禅寺，也叫寿圣寺，也就是龙蟠寺。明代徐徽在《游龙蟠山》中写道：“经营幽谷欧公意，兴建琅琊庶子心。惟有龙蟠凭佛力，道人空手创禅林。”宋代曾肇还写过一篇《龙蟠山寿圣寺记》。
宋元祐二年（1087年），寺里长出了三株灵芝。次年遭遇大旱，法诚禅师请张希尹在长出灵芝的地方凿井，深达五十尺，泉水涌出，取名灵芝井。插图中，这口井位于佛殿下方。
此处宋代摩崖石刻众多。宋明时期香火极旺，游客络绎不绝。
明代南京太仆寺少卿吴遵写过《雨游龙蟠山记》，描述说：“环峰蜿蜒，或耸或伏，周缭如垣，洒黛如画。回旋折入，犬吠嘹嘹竹树间，披帷而可望者，龙蟠寺也。”
于颍作《游龙蟠寺》一诗：“漫骑瘦马过重巅，佳木繁阴古洞天。白鹭远从双涧立，苍龙稳抱一珠眠。依稀断碣多无字，彷佛灵岩合有仙。回首归云并偃月，可堪尘世尽攀缘。”
图中最高处是青螺髻，里面有偃月洞。《滁州志》记载：“立石为门，山皆峭壁。”还有槐花洞、石屏路、德云亭、揽胜亭，都在佛殿上方。
龙蟠山发生过一件怪事。胡松的诗序里提到：“龙蟠寺右里所而近，有洞三焉，相联密比，行若品字，俗称之曰槐花洞，而莫知所从名。余他日过之，其一已塞，不可入。寺僧告余，间岁牧子饭牛其旁，见有髽髻而衲者笑语其中。投之以块，不动。急呼长老来视，然未尝离其处也。比长老来，则阒无人矣。余始不之信，既而问所呼长老，则皆曰然。亦怪矣。”他把那个堵塞的洞称为怀仙洞，觉得那个“髽髻而衲者”是仙人。也许是因为洞很深，另有出口？
右侧上方有地藏殿和古井。中间题字写着“古梅，俗传与欧梅同时。峭壁上有苏公碑”。左下方是珠山，它是小沙河水源之一。
明代知州陈琏曾写诗描写龙蟠：“玩珠峰头试一望，好山满眼堆青螺。禅翁释子已往不可问，但闻林间幽鸟鸣声和。灵芝井香石泉满，桃花涧平春水多。行寻偃月洞，松桂交枝柯。洞中石刻最奇古，岁久字画半灭磨。”
张贲则描写龙蟠的气势：“环滁俱是山，独此若龙蟠。气夺乾坤秀，势吞吴楚雄。”
在萧崇业的十景名单中，并没有这一景。
清代中期以后，这里逐渐荒废。近来，偶尔会有爱好古迹的人前去探访。
尹梦璧有诗云：琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。洞门偃月千秋桂，石壁风蟠百尺多萝。久厌尘寰思习静，老僧先已入云阿。
图上题字写道：势若蟠龙，蜿蜒周匝。中怀珠山，行家取焉。古刹毁而再建。石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。
