在北京交通大学，我开设了一门面向全校的通识课《道家人生智慧》。每轮授课涵盖两个班级，每个班的名额限制在30人。近年来，我在课堂上布置了一个固定作业：请学生思考并回答，“若有机会向庄子发问，你打算问什么？缘由何在？”累计收集到的问答记录超过200条，篇幅逾3万字。梳理这些文本，大致可归纳为三个维度：心灵如何安放、人际如何相处、伦理道德与社会治理如何看待。
其中，心灵安顿是学生最关注的议题。一位同学提问：“当下社会推崇竞争，随之而来的是焦虑与疲惫。面对这种处境，我们该如何寻得内心的平静与力量？庄子，能否对身处21世纪高压生活中的我们说几句？”
在学生眼中，庄子的“逍遥”代表着理想的精神境界。有人问：“在这个时代，我们要怎样做到逍遥？”也有同学追问得更细致：“庄子，我被困在不喜欢的环境里，既逃不掉也改不了，该如何追求属于自己的逍遥？”
多数学生仅通过中学语文课本了解《逍遥游》的前几段，对“逍遥”内涵理解尚浅，但现实的困惑促使他们提出深刻疑问：“逍遥是否与积极入世相冲突？”“逍遥是否等同于躺平？”“逍遥和责任矛盾吗？”“庄子，你似乎过于侧重精神追求而显得理想化，是否忽略了家庭责任？”“你著书立说是为了传播思想、青史留名吗？既然追求逍遥，为何还要写作？”……
就“逍遥”这一观念而言，其核心在于接纳自我。有学生问：“互联网高速发展的今天，许多人陷入‘眼高手低’的困境，我们该如何接受自己平凡的生活？”还有同学问：“庄子，我大概率就是个普通人，在某些方面并不特别‘有用’，我可以‘不材’（躺平）吗？”
逍遥也关乎生活方式的选择。有学生问：“庄子，大城市生活节奏太快，让人缺乏安全感；小城市生活恬静适宜，你会选择在小城市生活吗？”
在心灵层面，最难克服的往往是对死亡的恐惧。一位同学坦言：“死亡是我从小到大的梦魇，但现在缺乏相关教育。我想了解庄子如何面对生老病死？是否有方法能走出恐惧，达到更深层的自在与逍遥？”
探寻人生意义是心灵安顿背后的深层逻辑。学生们问道：“庄子，人生总在奔波，除学习外仍感空虚，活着的意义究竟是什么？”“人生的意义在于更多地体验世界？”“成功应由自我定义还是由社会定义？”“面对生活，我们应更理性还是更感性？”“为什么我们‘懂了很多道理，却依然过不好这一生’？”还有学生反思：“庄子，人类为何总是执着于思考存在的意义？”
此外，部分学生直接向庄子本人发问，这类问题往往投射了他们自身的人生困惑。例如：“庄子，你有遗憾吗？精神丰富者，遗憾是否更多？”“庄子，若你生于当代，完整经历普通人的成长历程，你认为还能成为我们眼中的‘庄子’吗？还是会泯然众人？”
其次，心灵需在社会关系中安顿，如何处理人际关系也是学生关注的焦点。他们问：“庄子，什么是最佳的人际关系？”“庄子，我该如何接纳身边比我优秀、且按自己节奏行事的人？”对大学生而言，恋人关系和朋友关系至关重要。有学生问：“我分手后始终无法释怀，庄子，你妻子去世时是如何做到的？”“庄子，你对婚姻有何看法？”“庄子，你如何看待友谊中的边界感？”
再次，人际关系处理涉及社会伦理观念。有学生问：“庄子，善行必有善报吗？很多人劝诫不要总想着行善，若如此，社会将变得冰冷无比。我们应如何看待此事？在当今社会，如何恰当地保持内心的‘善’？”还有学生问：“庄子，当今社会还有侠客吗？”
学生们还探讨了社会治理与现代文明的问题，如：“庄子，面对不公，你是选择接受还是改造？”“庄子，我们该如何看待付出与回报？有些互联网直播从业者几年便赚够花不完的钱，而普通人勤奋读书工作，付出与收入却不成正比，如何解决？”“现代社会能否无为而治？”“庄子，你对现行体制机制有何建议？”“庄子，若你身为领袖，会创造何种文明？你眼中的理想社会是怎样的？”
收到这些问题后，我会挑选若干案例，先让学生扮演“庄子”，直抒胸臆，或通过故事、感受分享、歌唱、绘画等方式回应。随后，我也尝试从庄子视角给出解答。
曾有学生问：“庄子，你能来听周老师讲课吗？看看他讲得对不对？”
在我看来，生命是在晃动中摇摆、起舞的过程。思想越是剧烈震荡、开阔激荡，心灵便越显灵动、宁静与坚定。得道之人不应只隐居田园求清静，即便在万马奔腾、飞流直下的喧嚣中，亦应保持清静与畅快。
（作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
周耿 来源：中国青年报
2026年08月02日 04版
